ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
Паломникам-мужчинам желательно во время первых трёх кругов тавафа укоротить и ускорить шаги, то есть совершать таваф лёгким бегом (рамал). Все четыре мазхаба единогласны в этом.
Для мужчин нежелательно (карахат) не соблюдать рамал в первых трёх кругах без уважительной причины. Если ускорять шаги неудобно по причине старости, болезни или большого скопления народа, то можно идти обычным шагом, но при этом желательно имитировать рамал.
Причиной ускорения шага (рамал) в первых трёх кругах стало одно обстоятельство. Посланник Аллаhа ﷺ и его сподвижники, прибывшие из Медины совершить хадж, были ослаблены лихорадкой. Многобожники Мекки, зная это, сказали мекканцам: «Сейчас к вам придут люди из Ясриба, ослабленные лихорадкой». Услышав это, Посланник Аллаhа ﷺ повелел сподвижникам оголить правое плечо и первые три круга тавафа совершить ускоренным шагом. Увидев это, один из мушриков сказал: «Разве это люди, ослабленные лихорадкой? Эти люди сильнее многих и многих».
В наше время нет такого основания для ускорения шага. Мудрость же соблюдения его заключается в стремлении сохранить память о временах сподвижников, а также показать, каким образом Аллаh возвеличил Ислам.
Оголение плеча и совершение первых трёх кругов лёгким бегом желательно только для тавафа, после которого совершается са’ю. Если после тавафа совершение са’ю не планируется, то нет желательности в обнажении плеча и ускорении шага. К таким тавафам относятся: таваф для умры, тавафуль-кудум, если после него совершается са’ю, и тавафуль-ифаза, который является рукном хаджа, если са’ю не было совершено после тавафуль-кудума.
Если человек намеревался совершить са’ю после тавафуль-кудума и прошёл первые три круга бегом, но не совершил са’ю, то ему желательно совершить бегом три круга в тавафуль-ифаза. Если, приблизившись к Каабе рамал невозможно соблюдать, а если есть возможность отойти далеко, то лучше оставить сунну сближения к Каабе и соблюдать рамал.
В кругах, совершаемых бегом, желательно часто произносить следующее дуа: «О Аллаh! Прими этот хадж, смой мои грехи, вознагради за мой труд и сделай так, чтобы не пропало моё усердие зря, о Сильный, Всемогущий и Прощающий Аллаh».
В четырёх последующих кругах желательно часто произносить следующее дуа: «О мой Господь! Смой мои грехи и сжалься надо мной. Прости наши грехи, которые Тебе известны. Ты– самый Великий и Могущественный, самый Достойный и Мудрый. Господь наш, даруй нам в этом мире добро и в мире вечном добро и защити нас от мук огня».
Идтиба’ – это оголение правого плеча, зажав под правой подмышкой верхнюю часть ихрама посередине и закинув концы на левое плечо. Идтиба’ желательно соблюдать во время таких тавафов, где первые три круга проходят бегом, а также во время са’ю.
Если идтиба’ не было соблюдено в тавафе, то желательно соблюсти его хотя бы во время са’ю.
Во время совершения суннат-намаза после тавафа обнаженное плечо следует прикрыть, так как во время намаза идтиба’ является нежелательным (карахат). Для женщин нет желательности ни в ускорении шага, ни в совершении идтиба’.
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة مسائل الاتفاق: اتفق أهل المذاهب الأربعة على أن الخبب في الثلاثة الأول من طواف القدوم في حق الرجل و المشي أربعا مندوب.[¹]
عبارة إعانة الطالبين: قوله: (وأن يرمل) أي وسن الرمل، وسببه: أن النبي ﷺ دخل مكة بأصحابه معتمرين سنة سبع قبل الفتح بسنة وقد وهنتهم الحمى، فقال المشركون: هؤلاء قد وهنتهم حمى يثرب، فلم يبق لهم طاقة بقتالنا، فأطلع الله نبيه على ما قالوا، فأمرهم النبي ﷺ أن يرملوا ليرى المشركون جلدهم وبقاء قوتهم، ففعلوا، فلما رآهم المشركون قالوا: هؤلاء الذين زعمتم أن الحمى قد وهنتهم؟ إنهم لأجلد من كذا وكذا. وإنما شرع مع زوال سببه ليتذكر به فاعله نعمة …الله بظهور الإسلام، وإعزاز أهله، وتطهير مكة من المشركين على ممر الأعوام والسنين. وقوله: ذكر خرج به الأنثى، فلا يسن لها الرمل ولو ليلا، ولو في خلوة لأن بالرمل تتبين أعطافها، وفيه تشبه بالرجال. قال في التحفة: بل يحرم إن قصدت التشبه… فإن رمل في طواف القدوم، وسعى بعده سعي الحج، لا يرمل في طواف الركن، لأن السعي بعده حينئذ غير مطلوب، ولا رمل في طواف الوداع لذلك. قوله: (بإسراع مشيه) تصوير للرمل. أي أن الرمل هو أن يسرع فيه مشيه أي مع هز كتفيه ومع غير عدو ووثب، ويسمى خببا… قوله: (ولو ترك الرمل) ضبطه الخطيب في منسكه بفتح الراء والميم، ولكن القياس إسكان الميم. قوله: (لا يقضيه) أي الرمل في البقية، أي الأربعة الأخيرة. وذلك لأن هيئتها السكينة، فلا تغير، كالجهر لا يقضى في الأخيرتين إذا ترك من الأولتين… قوله: (فلو تعارض القرب منه) أي من البيت من غير رمل. وقوله: (والرمل) أي مع البعد. وقوله: (قدم) أي الرمل، على القرب، فكونه يرمل في حاشية المطاف أولى من كونه يقرب من غير رمل. قوله: (لأن ما يتعلق الخ) عبارة شرح الروض: لأن الرمل شعاره مستقل، ولأنه متعلق بنفس العبادة، والقرب متعلق بمكانها، والمتعلق بنفسها أولى، بدليل أن صلاة الجماعة في البيت أولى من الانفراد في المسجد هذا إن لم يخش ملامسة النساء مع التباعد، فإن خشيها تركه – أي التباعد والرمل – فالقرب حينئذ بلا رمل أولى – تحرزا عن ملامستهم المؤدية إلى انتقاض الطهارة – وكذا لو كان بالقرب أيضا نساء، وتعذر الرمل في جميع المطاف – لخوف الملامسة – فترك الرمل أولى. اه. بحذف.[²]
عبارة فتح المعين بشرح قرة العين: وأن يضطبع في طواف يرمل فيه وكذا في السعي: وهو جعل وسط ردائه تحت منكبه الأيمن وطرفيه على الأيسر للاتباع.[³]
[¹] См.: Масаиль аль-иткан, с. 83.
[²] См.: Ианат ат-талибин, т. 2, с. 338
[³] См.: Фатх аль-муин, с. 291.
Отдел фетв Муфтията РД
Телеграм: t.me/fatawadag
ВК: https://vk.com/public173383186
Ватсап: https://wa.me/79898883527
Ислам в Дагестане
