ОТВЕТ:
С именем Аллаhа! Вся хвала Господу миров! Благословение и приветствие Его Посланнику Мухаммаду и его семье, сподвижникам и всем тем, кто за ним последовал до Судного дня. А затем…
Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (да помилует его Аллаh) в своей книге «Тухфат аль-мухтадж» пишет, что азан желательно читать в следующих случаях:
1) в ухо новорожденному (салах);
2) на опечаленного;
3) на одержимого джиннами;
4) на человека, которого охватил гнев
5 на человека или животное, чье поведение стало неадекватным;
6) в разгар сражения;
7) при пожаре;
8) в периоды, когда джинны наиболее активны;
9) вслед за путником. За путником также желательно читать и икамат.
Относительно желательности ответа на азан, который читается не с целью призыва на обязательный намаз, ученые разошлись во мнении.
Также относительно обращения в сторону киблы при чтении азана не для намаза, Джамалуддин аль-Ахдал (да помилует его Аллаh) в сборнике своих фетв «Умдат аль-муфти ва аль-мустафти» пишет, что «обращаться в сторону киблы нужно только во время азана к молитве».
АРГУМЕНТАЦИЯ:
عبارة بغية المسترشدين: (ولا يجيب أذان غير الصلاة) لكن في القلائد وشرح المنهاج لابن شعيب أنه يجيبه.[¹]
حاشية الشبراملسي: (قوله: ويسن لسامعه) شامل للأذان للصلاة ولغيرها كالأذان في أذن المولود وخلف المسافر، ويوافقه عموم حديث «إذا سمعتم المؤذن» إلخ الآتي فإن المتبادر أن اللام فيه للاستغراق، فكأنه قيل: إذا سمعتم أي مؤذن سواء أذن للصلاة أو لغيرها، لكن نقل عن م ر أنه لا سكنى إلا أذان الصلاة، وعليه فاللام في قوله إذا سمعتم المؤذن للعهد فليراجع،.[²]
عبارة الفتوحات الربانية على الأذكار النووية: وتردد الأشخر في إجابة أذان غير الصلاة هل يطلب أم لا واستظهر الثاني قال لأن الجواب إنما هو للدعاء إلى الصلاة وغيره ذكر فلا يطلب إجابته قال ولم أر فيه شيئًا…[³]
عبارة عمدة المفتي والمستفتي: لا يستحب الاستقبال حال الأذان في أذن المولود وخلف المسافر بل يكون في أذان المسافر متوجها صوب مقصده وفي الصبي مقابلا له و انما شرع الاستقبال في أذان الصلاة لأنه من سننها فألحق بها وفي هذه المقصود منه عود بركة الذكر وقال زكريا يستحب الاستقبال حال الأذان للصلاة لانها أشرف الجهات ولأنه المنقول سلفا وخلفا.[⁴]
تحفة المحتاج: (وإنما يشرعان للمكتوبة) دون المنذورة وصلاة الجنازة، والنفل وإن شرعت له الجماعة فلا يندبان، بل يكرهان لعدم ورودهما فيها نعم قد يسن الأذان لغير الصلاة كما في آذان المولود، والمهموم، والمصروع، والغضبان ومن ساء خلقه من إنسان، أو بهيمة وعند مزدحم الجيش وعند الحريق قيل وعند إنزال الميت لقبره قياسا على أول خروجه للدنيا لكن رددته في شرح العباب وعند تغول الغيلان أي تمرد الجن لخبر صحيح فيه، وهو، والإقامة خلف المسافر.[⁵]
_______
[¹] См.: Бугят аль-мустаршидин, т. 1, с. 362.
[²] См.: Хашия аш-Шабрамаллиси, т. 1, с. 420.
[³] См.: Аль-футухат ар-Рабания, т. 2, с. 108.
[⁴] См.: Умдат аль-Муфти ва аль-Мустафти, т. 1, с. 92.
[⁵] См.: Тухфат аль-Мухтадж, т. 1, с. 461.
Отдел фетв Муфтията РД
Ислам в Дагестане
